朝花夕拾发表于什么半月刊（鲁迅研究月刊英语(2)

在东京的所见所闻正是一幅“清国留学生”沦落到“日暮里”的图景。“留学生”承载着祖国未来的希望，他们出国留学却没有带着这样的责任，反而过上醉生梦死的生活。

那么基于这一点，鲁迅确实很反感“日暮里”这样的字眼。但同时，他又提到另一个驿站——水户。

朱舜水是明末思想家，明亡后，一直有“复明”之心，是忠贞爱国的战士。

鲁迅在此用两个驿站——“日暮里”与“水户”——进行对比，一方面是对东京“清国留学生”糜烂生活的唾弃及对国家未来的忧虑，另一方面是对爱国人士的敬仰及对“救国救民”之路报以希望。

2. “日暮里”对鲁迅而言

仙台唯有鲁迅这么一个留学生，“独在异乡为异客”，鲁迅难免有思乡情结。

到仙台不久，鲁迅曾给友人蒋抑卮去信，说“遥思吾乡，想亦久作秋气”。

鲁迅也在别的作品中提及“日暮”思乡，如《戛剑生杂记》里说“一念及家乡万里，老亲弱弟必时时相语，谓今当至某处矣；此时真觉柔肠欲断，涕不了抑。故予有句云：日暮客愁集，烟深人语喧。皆所身历，非托诸空言也。”家里的亲和弱弟常令鲁迅牵肠挂肚，这种切身体会，情真意切。

这是其一，“日暮里”有鲁迅思乡情结。那么其二，“日暮里”对鲁迅而言，也预示着寻求救国救民之路的困境。鲁迅辗转于东京与仙台之间，所见所闻已使他认识到“学医救国”毫无出路，原本的希望破灭之时，他亦陷入思想的“日暮里”。

《藤野先生》这篇散文有明线也有暗线，明线是写“藤野先生”的正直与无私，暗线是写作者“爱国感情”，而写“日暮里”和“水户”这两个驿站，便是作者“爱国感情”隐隐流露的表现之一。

“日暮里”，指太阳走到暮色里，预示着前途暗淡、渺茫，这与当时的家国及状况相映照，也与作者“学医救国”希望破灭相联系，是作者忧国忧民的侧面反应。

鲁迅反感“日暮里”，却也对“水户”情有独钟，是对祖国未来仍寄托希望，也希望自己能像朱舜水一样至死不渝地忠于国家，终其一生救国救民。

5、鲁迅对命理也有研究吗？

＃头条品书团＃

鲁迅先生是近、现代史上名动中外的大文豪、文学斗士，有关其生平事迹及伟大贡献、深远影响等，可以说是举世瞩目，尽人皆知，故于此不再赘述。除了其令世界为之惊诧的文学理论研究及世界名著翻译作品外，真正把鲁迅先生推向巅峰的是其小说、散文等伟大成就，还有与之并驾齐驱的杰出诗歌作品。

在先生的诗作中，较具代表性的就是他的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”因首句“运交华盖欲何求”中有“运交华盖”一词，勿庸置疑其中已涉及到一些命理学概念！其原因则至为简单：“运交”或“交运”这个词汇，是传统命理学说中最常见的专业术语之一；而“华盖”一词，则既为星象学名词，又为命理学专业名词。

“运交”的意思比较简单，就是我们通常说的“交上了……运”的意思。而“华盖”一词的概念则稍为复杂，需要在此简单说明一下。《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。”《命理新论》则云：“人命带华盖， 必主聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。”《烛神经》又说：“华盖为庇荫清神， 主人旷达神清， 性情恬淡寡欲， 一生不利财物。”《三车一览》称：“华盖乃聪明之士。”古歌亦有云：“生逢华盖， 主文章艺术。”《通明赋》概括为：“华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。”总的意思就是说：命带华盖星之人性情恬淡， 雅洁高致，并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情较倾向于哲学、宗教。百度则大约是这样解释的：“华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。”在《自嘲》诗中，鲁迅先生主要借用的可能也是这方面的意思！

为什么这么说呢？我们先简单了解一下《自嘲》诗创作的背景：二十世纪二十年代，鲁迅在北京被北洋军阀免职并通缉，受到不少文人的恶毒攻击和陷害；三十年代初，他在上海又受到国民党统治当局的种种卑鄙威胁和：国民党一面禁止书报出版，封闭进步书店，修订颁布新的恶毒《出版法》，通缉当时在沪的著名进步作家；一面大肆逮捕、拘禁左翼作家，甚至秘密处死。所以鲁迅的处境十分险恶。据《鲁迅日记》载：一九三二年十月十二日，郁达夫和王映霞于聚丰园宴请鲁迅及柳亚子夫妇，结合数日前有关时局的谈话，有感而作写成了这首千古名诗。至于这首诗中的意思，各位老师们均早已理解透彻，想亦不必再加啰嗦！

文章来源：《鲁迅研究月刊》 网址: http://www.lxyjykzz.cn/zonghexinwen/2022/1221/592.html